Книга Річарда Докінза «Божественна ілюзія» користується надзвичайною популярністю і її прославляють переконливий захист атеїзму. Докінз прагне не лише захистити атеїзм, але й зобразити його світогляд як морально й естетично приємний у спосіб, який не робили атеїстичні мислителі минулого (скажімо, Ніцше).
У книзі «Обман Бога» професор Докінз наводить широкий і різноманітний ряд аргументів, спроба довести, що не тільки Бога не існує, але що іудейсько-християнський Бог, якби він існував, розглядався б кожною правильно мислячою людиною як моральний монстр.
Читання «Омани Бога» дає зовсім інший досвід. Є точки світла, але у книзі є відтінок пихатості та зарозумілості, аргументи представлені неохайно та часто неповно, а також забагато анекдотів із самозадоволенням.
Омана Бога наводить переконливі докази того, що віра в Бога не просто неправильна, але й потенційно смертельна. Він також пропонує хвилююче розуміння переваг атеїзму для людини та суспільства, не останньою з яких є ясніше, правдивіше уявлення про чудеса Всесвіту, ніж будь-яка віра.
Книга закінчується с питання про те, чи релігія, незважаючи на її передбачувані проблеми, заповнює «надзвичайно необхідну прогалину», даючи розраду та натхнення людям, які цього потребують. На думку Докінза, ці потреби набагато краще задовольняються нерелігійними засобами, такими як філософія та наука.
Аргумент Докінза проти існування бога базується на двох основних передумовах: по-перше, природний відбір докладно пояснює, як виникло розумне життя; і, по-друге, надприродний, розумний творець є «статистично малоймовірним» (183). Незважаючи на те, наскільки це центральне місце в його аргументації, . . .